Общее пространство исторического линейного развития, общепризнанное в XIX в., у еврейских мыслителей дробится на множество теорий. Бергсон и Гуссерль говорят о переживании «длительности» или о «внутреннем сознании времени», Фрейд – о вытесненной памяти о прошлом, у Левинаса мы встречаем «диахронию» моего времени и времени других, а идеи Розенцвейга или Беньямина можно интерпретировать как мессианские.
Почему же евреи, создавшие Священное Писание в форме исторической хроники, то самое Писание, которое на протяжении всей европейской истории было образцом единого исторического нарратива, вдруг решили от него отказаться?
Лекция Михаила Ямпольского (New York University) и Анны Ямпольской (РГГУ, ГУ-ВШЭ).