11 декабря в 19:30 в Порядке слов пройдет презентация новой книги Йоэля Регева «Коинсидентология: малый трактат о методе», которая выходит в серии démarche. Книгу представит редактор серии Павел Арсеньев и автор предисловия Михаил Куртов.
В декабре выходит новая книга в серии *démarche: Йоэль Регев. Коинсидентология: малый трактат о методе
Книга Регева, возможно, первый чистый метафизический трактат, написанный на русском языке в XXI веке. Под одной обложкой кроются: спинозизм эпохи «нового духа капитализма», спекулятивный реализм в-себе, ставший спекулятивным реализмом для-себя, мидраш для космических коммунистов, боевой листок прокрастинатора и набросок мануала по сексуальному программированию. С этим трактатом коинсидентология впервые обретает книжное тело, до того остававшись распылённой по журнальным статьям, блоговым записям и документациям публичных выступлений.
В центре коинсидентологии как философии и нового вида знания находится понятие совпадения (лат. coincidentia, «со-впадение»). Ухватить суть этого понятия можно только держа в уме его спекулятивный характер. Мысль о совпадении начинается с наивно-языкового опыта: что мы на самом деле имеем в виду, когда говорим «совпало» или «это совпадение»? Если мы будем внимательны к себе и верны этому опыту, то не сможем не согласиться, что в нём мы испытываем постоянное колебание между тем, чтобы признать две «совпавших» вещи или события необходимо, хотя и скрытым от нас образом связанными, и тем, чтобы признать их несвязанными, разделёнными, случайными. При этом наше понимание всегда в итоге коллапсирует (от лат. collapse — «совместное соскальзывание») в одну из перспектив — либо мы вытесняем, рационализируем этот опыт, превращаем его в ничто, либо экзальтированно раздуваем, мистически преувеличиваем, превращаем в знак присутствия сверхъестественного. Разрешить эту двусмысленную ситуацию — которая, по проницательному наблюдению автора, является общей ситуацией (пост-)современного человека, колеблющегося между Просвещением и рудиментами теологического, между рационализмом и иррационализмом, между наукой и суевериями, — можно только чисто спекулятивным способом: признав этот опыт связи и одновременно бессвязности, соединённости и разделённости тем, что предшествует всякой связи и бессвязности, соединению и разделению. Или, иначе говоря, — признав эту «связь без связи», это «удерживание-вместе разделённого», обнаруживаемое в опыте совпадения (и само являющееся совпадением), чем-то изначальным, первой реальностью, субстанцией.